漢字是世界上唯一沿用至今的古老文字系統(tǒng)，是中國與世界溝通的橋梁，是記錄、傳承錄中華文明的載體，是維系國家統(tǒng)一、促進民族融合的紐帶，更是承載中華文明奔騰不息的湯湯之水。在其使用過程中塑造了中華民族獨特的哲學思想、文化品格和審美情趣，是經(jīng)過歷史洗禮、歲月積淀的華夏民族之魂。近日，“漢字中國——方正之間的中華文明”特展在成都博物館舉行，眾多平日難得一見的珍貴文物悉數(shù)亮相，接下來，讓我們走近這些文物，感受漢字的歷史與魅力。
《三體石經(jīng)》刻于公元241年（三國魏齊王曹芳正始二年），原立于魏都洛陽南郊太學講堂西側(cè)。因碑文每字皆用戰(zhàn)國古文、小篆和漢隸三種字體寫刻，故得名，又稱《正始石經(jīng)》。石經(jīng)刻有《尚書》《春秋》和部分《左傳》，是繼東漢“熹平石經(jīng)”后建立的第二部石經(jīng)。在中國書法史和漢字的演進發(fā)展史上，《三體石經(jīng)》都具有非常重要的意義。
(資料圖片僅供參考)
此石經(jīng)文字書寫有幾種格式：三種字體的文字向下排列成直行；三種字體的文字呈品字形排列，戰(zhàn)國古文在上，小篆在下右，隸書在下左；只有戰(zhàn)國古文、小篆二體字而無隸書或只有戰(zhàn)國古文、小篆或隸書一體字。以往認為石經(jīng)的書寫者是邯鄲淳、衛(wèi)覬、嵇康等人，但三體石經(jīng)字的大小、筆劃和書法風格不相似，因此王國維及當代學者認為是曹魏書法家多人書寫。
成都博物館“漢字中國”特展上展出的三體石經(jīng)殘石拓片，三種字體的文字向下排列成直行
自刻成以后，這些石經(jīng)命運多舛。北魏時期，部分石經(jīng)被用作興建佛寺的材料；東魏時期，這些石經(jīng)遷往鄴城，到河陽（今河南孟州）時，河堤崩壞石經(jīng)落水，運到鄴城的不及一半。
公元586年，石經(jīng)被運至長安，準備修補后再立于國學，其后卻又被用作建筑材料。唐代的魏征曾搜求不止，卻僅得十幾段殘石。宋金之后，僅有少量殘石出土現(xiàn)世。
故宮博物院所藏殘石，存高38厘米、寬32厘米，存文11行110字。錄文：（殘）嗣前（殘）/施于（殘）/天弗庸釋（殘）/受命時則有（殘）/衡在大戊時（殘）/家在祖乙時（殘）/惟茲有陳保（殘）/純?nèi)裘鼊t商（殘）/甸矧咸奔走（殘）/若卜筮罔不（殘）/嗣天滅威（殘）/
1922年，洛陽東大郊朱家古墩盜掘出一方三體石經(jīng)殘石，共有1800余字。石碑正面為《尚書》，共34行；背面為《春秋》，共32行。這塊殘碑下部略有缺損，但所存文字完好，是迄今出土最大的也是最重要的一塊。這件殘石也表明石板的正反兩面都刻有文字。截至目前，出土的三體石經(jīng)大約有2500余字，而這塊碑上就有1800余字。
遺憾的是，愚蠢貪婪的盜掘者嫌轉(zhuǎn)運不便，竟喪心病狂地將其鑿成兩半。如今殘石的一半存于河南博物院，另一半存于中國國家博物館。即便堅硬如石，也抵不住人世間的興衰風雨。
啟凌/文 編輯/李瑞峰
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